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亚博APP_古希腊并没有准确的农业生产时间,古希腊人靠什么耕作的呢?
时间:2021-05-25 来源:亚博APP 浏览量 72655 次
本文摘要:古代中国,已经形成了准确的农业耕作历法。

古代中国,已经形成了准确的农业耕作历法。古希腊并没有准确的农业生产时间,虽然古希腊人也意识到了农业事情的现象,例如露珠、农作物周期、昼夜影响等等,可是古希腊人并没有实质性的举措。古希腊的日期,纪录更多的是节日。

也就逐渐形成了,节日历法决议了农业耕作。古希腊人一年之中所纪录的节日众多,也就顺其自然的发生了宗教历法古希腊的宗教,是人民生活中无法支解的一部门。宗教节日的顺序,又和农业生产密切相关。

所以 ,古希腊的农业生产和宗教历法密不行分。古希腊社会生活中,宗教节日很是繁多。一年之中,有凌驾三百多个。

凭据史料纪录,雅典城邦之中,一年有一百四十四个节日,因节日花费的时间凌驾一百二十天。雅典的历法主要分为两种。其一是公元前五世纪末期,实行议事会历。

其二就是雅典恒久以往形成的节日历法。议事会历一般是五百人到场,分成十组,每组五十人。根据分组的顺序,每组轮流值日主持集会。

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天天的主持时间一般不凌驾四十天,将一年分为了十个月。这种完全都是人为设定,也不卖力农业生产,只是行政事务。节日历法才是更多被广泛使用的,这种历法的盘算方式是以月亮 的盈亏来算一个周期。

记作一个月,一年分为十二个月。每个月一般是二十九天或者三十天。如果和太阳的周期发生了误差,就再增添一个闰月来记载。厥后,雅典人委派尼考马库斯修订节日历法,而且以铭文的形式镌刻在是石碑上面。

这对于厥后学者的们研究都有莫大的资助。这种盘算方式被称之为节日历法,是因为古希腊人凭据这个历法来摆设自己的宗教节日。没一个月的命名,都是来自于当月之中,某一个节日的名字。

雅典节日也都是公共性质的,只是个体特例的节日存在性别限制。其他时间,节日面向所有的城邦公民开放。这些节日的日期,又恰好适合农业耕作,所以节日历法也就成为了农业生产的参照。农业生长是古希腊社会的经济支柱,生产作息时间很是重要和古代社会的生长情况一样,古希腊社会也是一个依靠农业生产力的城邦。

农业是最重要的经济泉源,农村和城邦精密相连。农业生产来说,何时播种,如何耕作,知晓天气变化,农作物生长周期这些很是重要。

可是其时是不会有现代技术的,对于古希腊人而言,判断时令毫无头绪。这时候并没有准确的、官方的农业历法,去知道古希腊农民怎么生存。一般情况下都只能依靠履历或者相互口头相识。

例如其时说,如果你瞥见昂星团在天上的时候,就是收割的日期。当它们消失的时候,就要赶忙播种。要注意听来自云层之中的声音,每年到了牢固时间就会听到。

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这表现种田的时期到了,也会带来多雨的冬季。这种完全依靠口口相传的方法,实在效率低下,收获不大。一个系统的,准确的历法是必须要有的。

节日历法就负担了这个责任。节日历法最初不是为农业所用,不像中国的二十四节气如此准确。

最初,只是给宗教节日定下一个时间来举行。这时候其实是农业生产定下了宗教历法。

这种大量的广泛到场节日,来给民众定下一个确定的时间,很适合古希腊社会的生活。从事农业运动的人口,居住比力疏散。正是这些农业运动将他们聚集在一起了。

帕拉图在自己的著作《执法篇》中,曾经形貌过:“将每月的日期和每年的月份,都确定下来。这样每个季度的祭祀或者和宗教节日都可以依照确定的时间来举行。城邦内气氛很是浓重,民众也可以越发敬重神明。

”古希腊的重要农作物是大麦和小麦,种植葡萄以及生产橄榄油。节日历法又正好包罗了这三种农作物的重要耕作时间。节日历法开始于仲夏的赫卡陶拜昂月。

这个月份中有两个节日,划分是克罗尼亚节和泛亚典娜节。前者是在当月的十二号举行,祭祀象征了丰收的神明。

因为在古希腊神话中,该神掌管了年月、时令和丰收。这个节日是一年之中的第一个节日,民众们聚在一起吃喝,祭祀。在宴会上祈祷,希望可以实现自己今年丰收的愿望。

第二个节日一般是从二十八号到三十号。祭祀雅典娜, 因为这是掩护橄榄树的神明。节日时间比力长,举行的运动也比力多。祭祀、游行、竞技角逐等等,农事也是节日中不行或缺的。

这个节日的特点就是在于,所有的运动都和橄榄的生产有关系。游行中会充满水瓶,这预示着希望今年露珠富足。只有夏天,橄榄树吸收了足够的水分,才可以在秋天有最大的丰收。之所以祈求露珠,当地夏季干旱、河水断流,露珠是唯一的水份泉源。

一年之中,迈塔格尼昂险些没有摆设节日。之后到来的是博艾卓米昂月,这个月份中有很是重要的节日,叫德墨忒尔秘仪。

这个节日和雅典娜节一样,在雅典的城邦生长中很是重要。因为德墨忒尔同样是一位掌管季节和农业的女神,最早就是她把耕作技术传给了人类。祭祀运动上,会展示一株寓意圣物的麦穗,再加上一丁点的谷物和豆类放在器皿中一起祭祀。

谢谢德墨忒尔将耕作的技术传给了人类,也祈祷自己今年可以大丰收。这个节日的时间,也是农业耕作更新的时间。又一轮新的事情时间开始了,古希腊人要为耕作做好准备。农业生产历程中,最重要的一个月是皮阿诺普西昂月。

这个月农民种下的是最关键的农作物,谷物。这是古希腊最重要的粮食泉源。这个月内里的农业节日也是最多的。当月五号,是普罗埃罗西亚节,雅典语的翻译意思是“耕作之前”。

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这一天,雅典会在境内的三个地方举行神圣的仪式。提醒农民,时间已经到了,耕作可以开始了。

受到自身地理情况的影响,农民必须要在秋雨降落之前播种竣事。这样才可以保证,真正的严寒来临之前,谷物可以存活发芽。这个节日不仅仅是城邦官方举行的节日,整个境内的农民,都市自发的到场到其中。让全部农民都可以到场其中,也在提醒农耕可以开始了。

在这个节日之后,就是阿奈普西亚节。节日上会用煮熟的谷物祭祀神明阿波罗,他掌管着作物的收获情况。整个运动的主题都是以收获和洁净为重点,也告诉了农民这个月开始,就可以收获橄榄果了。

这一天还要祭祀一个神明,掌管葡萄酒的狄奥尼索斯。主要内容自然是和葡萄有关系了。主要是告诉农民,这个月要修剪葡萄的树枝,保证可以更康健的发展。当月最后一个节日是泰斯莫夫瑞亚节,这个节日也是祭祀德墨忒尔。

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节日从雅典语翻译过来就是“制定执法的”。主要是告诉农民,在播种之前施好肥料,这样才可以丰收。

之后会履历一个乡村狄奥尼索斯节日,在希腊人看来,狄奥尼索斯是农作物的掩护神。祈祷他可以掩护自己获得丰收。

还在提醒一些农民,这也是最后可以补种农作物的时机了。到了春天,节日又开始增多了。安泰斯泰瑞月意义是“花之月”。

这是季节,万物再次焕发生机。这个月的运动,一起品尝刚刚酿造好的葡萄酒,为新年的葡萄着花做好准备。第二个节日就是,表现了谷物开始生根发芽了。

第三个节日迪阿西亚节,祭祀宙斯。宙斯在古希腊神话中的另一个意思是和土地有关系。人民希望可以获得祈福,土地肥沃,风调雨顺,农作物康健发展。直到塔盖利昂月的到来,塔盖利昂节是丰收的节日。

运动开始之前,会举行净化仪式,驱除城邦内的污秽。一轮的谷物种植又开始了循环。葡萄酒和橄榄树是多年生作物,不会有很显着的循环。在举行仪式的时候,会有赛跑运动。

赛跑获胜者,获得的奖励是:谷物、葡萄酒、橄榄油、蜂蜜、奶酪混淆物的饮料。宗教节日历法来自农业,节日历法又反馈作用在农业生产上,相辅相成古希腊的农业运动,受到地理情况和时令季节的影响,合适有效的历法是农业生产必须的。

古希腊人选择了宗教节日历法,是切合了当地农业生产现状的。古希腊人的心田又很坚信,“神”是可以资助自己一切生活的存在。所以在每次和农业生产有关的运动的时候,祭祀神明,祈求丰收,又是农民劳作心灵上的寄托。秋季谷物播种、施肥,初夏收获谷物,农事频繁、节日众多,农民的生活也在风调雨顺。

参考文献:《雅典的祭祀历法》《希腊城邦社会的农业特征》《古希腊农业》。


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